Cezayir’den görüldü. Mizah, Fransa’daki Cezayir göçmenlik elçisi

Mizah, müzikten sonra şüphesiz Fransa’daki en çeşitli sanatsal araçlardan biri haline geldi. Fransız toplumunun eğlence sunumunda kahkahanın yeri önemli hale geldi.

Radyoda olduğu gibi televizyonda da tek kişilik şovdan gelen köşe yazarlarının sayısı gün geçtikçe artıyor. Komedyenler dizi ve filmlerin oyuncu kadrosuna katılıyor. Açık sahneye ayrılan performans salonları, geleneksel tiyatrolar kadar popüler mekanlar haline geldi.

Bu genç ve komik sahnenin ortaya çıkmasıyla birlikte, Fransa’ya göç eden bir mizahçı sınıfının da sahnesini görebildik. Jamel Debbouze’nin çalışmalarından güç alan – ister kendi Jamel Komedi Kulübü aracılığıyla, ister kahkahaların Marakeş’i aracılığıyla – yabancı kültürlerin, özellikle Kuzey Afrika’nın izlerini taşıyan bu mizah akımı bugün de devam ediyor.

Fransa’da ve hatta bazen Fransa sınırlarının ötesinde geniş çapta takip edilen sanatçılar arasında çok sayıda Cezayir kökenli oyuncu ve aktris buluyoruz. Mizahları ve oyunları, Cezayir’de çocukluklarında veya bazen aile mirasından edindikleri Cezayir kültürüyle renkleniyor.

Kendilerini filtresiz ifşa eden Cezayirli komedyenler

Cezayirlilerin aşırı gururu ya da efsanevi sinirliliği, hatta eksantrikliği, her fırsatta dalgalanan bayrak… Bu temalar Fransız stand-up sahnelerinde tekrarlanır hale geldi. Onları çağrıştıran sanatçıların ülkeyle bir bağı olsun ya da olmasın, Cezayir konusu halkı güldürüyor. Alay yok, hayır, daha çok sevecen ve büyülenmiş bir kahkaha.

Bu temalar Fransız komedi sahnesine nasıl girdi? İlk adam gösterisi, göçmen ve mütevazı bir geçmişe sahip bir çocuk olarak zor çocuklukları anlattı. İlk göçmen kuşağı ile sonraki kuşaklar arasındaki kültürel fark etrafında eskizler. Fransız toplumunun karmaşık ama bilinmeyen bir kültürünü yavaş yavaş tanıtan bu ilk unsurlardır. Kahkaha, belirli temaları evrenselleştirmeyi ve her şeyden önce daha çeşitli yüzler göstermeyi mümkün kıldı.

“Cezayirlilik” çok hızlı bir şekilde önce büyük Fransız şehirlerinde, ardından tüm ülkede yankı buldu. Cezayir kültürünün çok önemli bir özelliği olan Cezayirlilerin kendileriyle alay etmelerini, “tmeshir”i keşfettik.

Seyirciyi güldürmek için kökenlerini oynayan Cezayir kökenli çok sayıda aktris ve komedyen işte böyle ortaya çıktı. Redouane Bougheraba, Melha Bedia, Ahmed Sparrow, Malik Bentalha, Bouderbala Kontu, Naïm adlı Lamine Lezghad, Wary Nichen, Réda Seddik… Son olarak bu sahnenin, fellag’ın Fransa’da başlattığı işin geç devralındığı izlenimi ediniyoruz.

“Mağrip” ya da “Cezayirli” olarak kataloglanmayan sanatçılar bile hayatları boyunca onlara damgasını vuran Cezayir asıllı arkadaşlarından bahsetmekten çekinmiyorlar. Roman Frayssinet, küçük yaşlardan itibaren ebeveynlerinin vergi levhaları da dahil olmak üzere idari evrakları yöneten göçmen çocuklarına olan hayranlığını böyle anlatıyor. Bun Hay Mean, asabiyetleriyle tanınan Cezayirlilerin Adem elmasının yerini alan “Adem patatesi” ile dalga geçiyor.

Cezayirli, kusurları ve nitelikleriyle tamamen sahnede ve filtresiz olduğunu varsayar. Fransa’yı rahatsız eden yabancı karşıtı tartışmaları dengeleyecek bir şey. Bu Cezayir ve Kuzey Afrika sahnesi de bir gerçeğin altını çizmeye yardımcı oluyor, insan Fransız olabilir, bundan gurur duyabilir, rolünü başka bir yerde saklamadan.

Yeniden keşfedilen bir dil, yeniden keşfedilen bir kültür

Mizah, göçmenlerin ve göçmen çocuklarının gerçek yolculuğunu anlatan bir araçtır. Onlara çok kontrollü bir yer verilen Fransız toplumundaki gerçeklikleri ve zorlukları hakkında doğru kelimeleri sorun.

Stand-up veya komedi, bu sanatçıların iki kültürlü olmanın gururunu yeniden keşfetmelerine de izin verdi. Özel hayatını ve dolayısıyla aile geçmişini anlatması, Kuzey Afrika kökenli olmanın ayıp olsa da pek bir işe yaramadığı şeklindeki yanlış inanışlara karşı çıkmayı mümkün kılıyor. Fransa’da yaygın olarak geliştirilen bir fikir. Örneğin Arapça konuşmayı ve özellikle Arapça lehçeleri ele alalım. Bu beceri, örneğin İngilizce, Almanca veya İspanyolca’nın aksine, Fransa’da kesinlikle değerli değildir.

“Üniversitede yabancı dil öğrenmeye başladığımız bir sahneyi hatırlıyorum. İngilizce öğretmenimiz bize zaten başka bir dil konuşup konuşmadığımızı sormuştu. Kendiliğinden Cezayirce konuştuğumu söyledim. Öğretmenim basitçe ‘Ben gerçek bir dil konuşuyorum’ demişti. Lyon’dan 32 yaşındaki genç bir kadın olan Halima, o günden sonra darija anlayışım susturuldu.

Halima gibi birçok Kuzey Afrikalı, bu dili öne çıkarmaya asla cesaret edememiştir. Stand-up, bunu varsaymayı mümkün kıldı. Komedyenler sahnede Arapça kullanmaktan ve klasik Arapça ya da Darija’da kelime ya da ifadelerle temsil edilen belirli sembolleri anlatmaktan çekinmezler. Wary Nichen’in sahnede ve videolar aracılığıyla yaptığı gibi.

Komedi sahnesi, yabancı kökenli bazı müzisyenlerin veya aktörlerin ve hatta profesyonel futbolcuların sahip olabileceği bir tür elçilik rolü üstlenir. Onları evrensel yapan yetenekleri sayesinde ikili kültürlerini, yakınlıklarını ve miraslarını ön plana çıkarabildiler.

Madem mesele bu, çokluğu anlatmak. Bu çizgi romanlar kökenlerinden esinlenmiştir, ancak onu benzersiz bir konu yapmazlar. Redouane Bougheraba’nın yaptığı gibi, sahnede Paris ya da Marsilya’da bir yaşamın neler gerektirdiğini de anlatıyorlar.

Réda Seddiki’nin zaten yaptığı gibi, Cezayirli bir öğrencinin Fransa’ya gelişinin ima ettiği şey. Cezayir ya da Kuzey Afrika kökenli olmaları, hayatlarının bir bölümünü anlatmak için sadece bir önyargıdır. Herhangi bir eser gibi, ister Cezayirli, ister Fransız veya başka bir milletten olsunlar, diğer insanlarla mutlaka yankılanır.

mizahi sosyoloji

Üstelik formül yalnızca Kuzey Afrika kökenli bir izleyici kitlesinde çalışmıyor. Elbette komedyenlerin kişisel hikayeleri, göçmen çocuklarının milyonlarca yolculuğunu yansıtıyor. Ancak çifte uyruklular sosyolojisinin bir biçimi olan bu mizah aynı zamanda diğer halklarla bağ kurmayı da mümkün kılıyor.

Hatta bazen menşe ülke ile göç edilen ülke arasında bir köprü bile oluşturur. Cezayir asıllı birçok komedyen atalarının topraklarında gelip oynayabilmiştir. Hatta bazen memleketlerinde bir seyircinin onları beklediği yerde bile.

Etkinlik sektöründeki bir oyuncu (Fransa ve Cezayir’de), bu Fransız-Cezayirli stand-up sanatçılarının belirli bir nedenle Kuzey Afrikalı bir izleyici kitlesine ulaşmayı başardığına inanıyor.

“Bu çift uyruklular Fransa’da doğup büyüdüler ve Cezayirli bir eğitim aldılar, bu nedenle genellikle ebeveynler orada doğmadı, biz ikinci nesil göçmenleriz. Aileleri, Cezayir-Cezayir kültürüyle Fransa’da çalışmak için ayrıldı ve sonunda paradoks, bu insanların evde, Cezayirlilerle neredeyse aynı eğitimle yaşamalarıydı. Bu Fransız dokunuşuyla meşhur ‘göçmen’ ya da ‘zimmigri’ demeyi çok severdik. Bu da insanı güldürüyor, hepimiz aynı şeyi yaşadık” diye açıklıyor muhatabımız Cezayir’de şevklerini sınamaya gelen bu stand-up’çılarla.

“Ben de Fransa’da doğup büyüdüm” diyor muhatabımız, hemşerileri gibi hisseden ve şuna inanan:

“Bu kültür karışımı, Akdeniz’in iki yakasında farklı bakış açılarıyla hepimizin Cezayir kökenli etrafında bir araya gelmesini sağladı. Bence insanca yaşamak çok eğlenceli ve Cezayirliler artık buna bayılıyor.

“Fransa’da Cezayir usulü” ya da “yazın Cezayir’e bir çift spor ayakkabı, muz ve bir kavanoz Nutella ile gelen ve herkesin sevdiği bu kuzen” bu ortak eğitim deneyimi, iki tarafın paylaştığı kültürde güzel bir karmaşıklığın oluşmasını sağladı. Akdeniz kıyıları.

Ama aynı zamanda bariz komik numaralar. Farklılığımızı saklamıyoruz ama stand-up’ta varsayıyoruz. “Küçük Fransız’da yokken annesinden ‘ihanet’ alan göçmen, herkesi güldürüyor” diye değerlendiriyor muhatabımız.

Cezayir sosuyla baştan çıkarılan uluslararası bir halk

Örneğin stand-up, Paris bölgesiyle sınırlı değil. Ahmed Sparrow veya Redouane Bougheraba gibi komedyenler, İsviçre’deki ünlü Montrö komedi festivalinde halkı güldürdü. Bouderbala Kontu, Manhattan’daki Comedy Cellar sahnesinde performans sergileyen ilk Fransız-Cezayirli sanatçıydı. Naïm, Tel Aviv’de kendini sansürlemeden kendisi kalacağına söz verdiği bir komedi festivalinde bile sahne aldı.

Dizi ve film yapımlarının da yer aldığı bu sahne, hikayelerini online video platformları üzerinden anlatma imkanı bile sunuyor. Skeçler YouTube’da yayınlanıyor ve dünya çapında izlenebilir.

Kadrosunu bu yetenekli komedyen havuzundan alan diziler de ilginç bir vitrin sunuyor. Netflix’teki Komik dizisi, Fransız toplumunda mizah yoluyla yer edinmeye çalışan farklı stand-up’ların yolculuğunu takip ederek bu çeşitlendirilmiş Fransa’yı anlatmayı mümkün kıldı. Ana karakteri Cezayir doğumlu rapçi Younes Boucif canlandırıyor. Dizideki genç stand-up, ailesinden ilham alıyor.

Melha Bedia’nın Miskina dizisi de ilgi çekici, Cezayirli ama aynı zamanda Kuzey Afrikalı ailelerin gerçekliğini gösteriyor. Bu komedi, Amazon Prime’da geniş bir izleyici kitlesini baştan çıkardı ve hatta Fransız basını tarafından övüldü.

“Seriyi gerçekten çok beğendim çünkü bir kereliğine gerçekliğe bağlı kaldığı izlenimine kapıldım. Bugün gerçekten Fransa’da Cezayirli bir ailenin günlük hayatındaydık. Her üye farklıdır, kişiliklerde özellikler vardır. Her şey karışıyor”, diye açıklıyor 26 yaşındaki Fransız-Cezayirli Marsilyalı Anissa, ancak dizinin Paris banliyölerinde geçen hikayesiyle hiçbir bağlantısı yok.

Sahnede yapılan işin mantıksal devamı olan bu yapımlar, yabancı kökenli Fransız imajının yeniden işlenmesini mümkün kılıyor. Mizah, nihayetinde Fransız toplumunun medyada veya klasik sanatlarda bulunmayan bu bölümünün deşifre edicisidir.